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Dopo le notizie uscite in questi giorni su diversi giornali italiani, secondo cui una specialista in grafica della School of Visual Arts di New York, Lillian Schwartz, avrebbe individuato nell'immagine del volto della Sacra Sindone l'autoritratto di Leonardo da Vinci,

qui riporto solo una di queste fonti:

http://www.corriere.it/cronache/09_luglio_02/sindone_leonardo_haziel_4bd6a8bc-66f5-11de-9708-00144f02aabc.shtml

consiglio  di leggere quest'interessante intervista fatta all'archeologo dott. Lorenzo Bianchi, primo ricercatore del Cnr, che parla invece delle attinenze esistenti tra il volto della S. Sindone e i sudari di Oviedo e Manoppello.

Dall'articolo pubblicato nel sito:
RADIO VATICANA
la voce del Papa e della Chiesa in dialogo con il mondo
http://www.oecumene.radiovaticana.org/IT1/Articolo.asp?c=299038

01/07/2009 15.06.40

Le straordinarie corrispondenze tra il Sudario del Signore di Oviedo e la Sindone di Torino. Intervista con l'archeologo Lorenzo Bianchi

Nell’antica capitale delle Asturie, in Spagna, dall’VIII secolo si conserva, secondo la tradizione, il “Sudario del Signore”. Le indagini scientifiche vi hanno riconosciuto macchie di sangue compatibili con quelle della Sindone. In Abruzzo, dal XVII secolo è invece visibile il Velo di Manoppello, vera icona di Cristo, secondo la tradizione non realizzata da mani d’uomo. Si tratta di due oggetti venerati da secoli come reliquie della Passione del Signore, che mostrano sorprendenti corrispondenze con la Sindone di Torino. Luca Collodi ha chiesto al dott. Lorenzo Bianchi - archeologo e primo ricercatore del Cnr, nonché autore sull'argomento di un reportage pubblicato nell'ultimo numero del mensile "30 Giorni" - se si possa parlare di indizi della Risurrezione di Gesù:

R. - Il Sudario di Oviedo e il Velo di Manoppello sono collegati in qualche maniera alla Sindone. Il Sudario di Oviedo è un testimone della Crocifissione e della Passione di Gesù perché ha una serie di concordanze specifiche sia nel sangue, sia geometricamente nelle forme del sangue, con l’immagine della Sindone.


D. - Quindi, non c’è contraddizione scientifica tra Oviedo e Torino?


R. - Assolutamente no. Oviedo è, molto probabilmente, quel telo che è stato posto sul volto di Gesù nel momento della deposizione dalla croce. Mantiene lo stesso tipo geometrico di forma delle ferite, del sangue uscito dal volto, dalla bocca di Gesù mentre era deposto dalla croce e si ritrova lo stesso nella Sacra Sindone. Il “Sudario di Oviedo” è stato usato per questo scopo e, quindi, non è un reperto testimone propriamente della Risurrezione ma della Passione e della morte di Gesù.


D. - Il Velo di Manoppello che è in Abruzzo, che tra l’altro è stato visitato anche da Benedetto XVI , anche su di esso c’è un indizio che riporta alla Risurrezione...


R. - Il velo di Manoppello è un altro reperto veramente sorprendente. Quello che è stato notato negli studi degli ultimi anni è che questo volto rappresentato sul Velo di Manoppello ha una corrispondenza geometrica fisica impressionante con il volto della Sindone. Questo reperto è ancora oggetto di studio, ma c’è chi pensa che esso possa essere proprio quel sudario - uso la parola “sudario” questa volta per indicare questo reperto che viene indicato da Giovanni all’interno della camera sepolcrale - che era forse posto sopra la Sindone all’altezza del volto di Gesù, e che quindi avrebbe avuto una specie di impressione, tramite la stessa che arrivò sulla Sindone, nel momento della Risurrezione, dal volto di Gesù.(Montaggio a cura di Maria Brigini)

Secondo i miei studi, il Volto Santo di Manoppello, la S. Sindone di Torino e il S. Sudario di Oviedo possono veramente essere le reliquie di Cristo. I motivi di questa mia convinzione  sono dovuti al fatto che  tutti e tre i  reperti  sacri molto probabilmente provengono dall' area siro-palestinese del primo secolo e che l'uso di questi teli per la sepoltura rispecchia le tradizioni giudaiche dell'epoca.  Queste importanti considerazioni, se abbinate agli esiti di altre mie ricerche, mi permettono allora di ricostruire con più dettagli gli avvenimenti della sepoltura e della resurrezione del Signore rispetto a ciò che troviamo scritto nei Vangeli:
Dopo la morte di Gesù, poiché si stava avvicinando il Shabbat (giorno sacro per gli ebrei in cui tutti dovevano esimersi dal lavoro), il suo cadavere per la legge ebraica poteva rimanere esposto per uno o due ore al massimo. Sempre secondo tale legge, il crocifisso era considerato uno scandalo  e pertanto il suo volto non poteva essere visto e nemmeno una sua sola goccia di sangue poteva essere assorbita dal suolo.
Quando Gesù fu calato dalla croce, il suo capo fu asciugato dal sangue con un sudario di lino e allo stesso tempo fu coperto dal medesimo avvolto come un cappuccio e probabilmente attaccato sotto con un laccio al collo. Il  corpo doveva essere gettato dentro una fossa comune assieme ai legni della croce e insieme ai  corpi dei due ladroni che erano stati giustiziati con lui, ma ciò non avvenne, perché come leggiamo nei Vangeli  a Gesù fu concesso una degna sepoltura giudaica per l'interessamento di Giuseppe d'Arimatea, autorevole membro del Sinedrio e suo discepolo, il quale aveva chiesto l'autorizzazione a  Pilato.
Chi allora si occupò della sepoltura del Signore, trasportò  la  salma dal luogo detto "Cranio" fino all'interno del sepolcro e sfilò il presunto sudario di Oviedo da sopra il capo; pose sul volto il presunto telo di bisso marino del Volto Santo di Manoppello per coprirlo (all'interno del sepolcro il velo non si mostrava trasparente perché nessun riflesso di luce appariva dietro il telo); e per finire avvolse tutto il corpo con  la presunta S. Sindone di Torino, dopo che questa era stata intrisa di aromi e fatta passare per la sua metà sopra la testa. Dopo questi fatti, si fece rotolatre una grossa pietra per chiudere l'entrata del sepolcro che si trovava orientata ad est. 
All'alba del terzo giorno dalla morte di Gesù, un violento terremoto  mosse la grossa pietra e nel sepolcro allora  entrò la luce del Padre; proprio in quell'istante, la luce di Cristo filtrò i presunti  teli sepolcrali con i suoi raggi dritti e paralleli e lasciò impresso su di essi le figure riguardanti i segni della Resurrezione:  il Volto di Gesù Risorto, i cui occhi avevano guardato il Padre, era stato illuminato dai raggi provenienti da destra così come vediamo nel Volto Santo di Manoppello;  nella S. Sindone, la luce di Cristo Risorto aveva lasciato impresso l'aspetto del corpo come appariva quando era ancora cadavere e avvolto nel lino, fuorché nel volto, che invece era quello glorioso del Volto Santo di Manoppello. In questo modo il Signore avrebbe voluto rivelare un giorno a tutti gli uomini della terra del suo passaggio dalla morte alla vita eterna  (Seconda lettera ai Corinzi 4, 3-6: "E se anche il nostro vangelo è velato, lo è per quelli che si perdono, ai quali il dio di questo secolo  ha accecato la mente incredula, perché non vedano il fulgore del  vangelo della gloria di Cristo, immagine di Dio. Perché noi non predichiamo noi stessi, ma Gesù Messia Signore; quanto a noi siamo i vostri servi in Cristo.  E Dio che disse: Brilli la luce dalle tenebre, è brillato nei nostri cuori,  per far risplendere la conoscenza della gloria divina che rifulge sul volto di Cristo."). 
Come ho scritto più di una volta nelle mie pubblicazioni e  così come si può vedere anche nel video  che si trova sopra, l'immagine del Volto Santo di Manoppello, caso unico al mondo, si mostra uguale ad entrambe le facce del telo: naturalmente l'immagine che si vede da un lato è speculare all'altra. Il verso del velo che vediamo qui vicino un po' in alto a sinistra, secondo me si trovava a contatto diretto con il viso di Gesù. Nel momento della resurrezione, il Santo Volto di Cristo volse lo sguardo a destra verso la luce del Padre e sul telo di bisso marino s'impressionò la  Sua S.S. Figura riflessa (come se la vedessimo in uno specchio) perché proiettata  e stampata dalla luce divina (Atti degli Apostoli 13, 32-35: "E noi vi annunciamo che la promessa fatta ai padri si è realizzata, perché Dio l'ha compiuta per noi, loro figli, risuscitando Gesù, come anche sta scritto nel salmo secondo:

Mio figlio sei tu, io oggi ti ho generato.

Sì, Dio lo ha risuscitato dai morti, in modo che non abbia mai più a tornare alla corruzione, come ha dichiarato:

Darò a voi le cose sante di Davide, quelle degne di fede.

Per questo in un altro testo dice anche:

Non permetterai che il tuo Santo subisca la corruzione").

Quindi l'altro verso del velo, che  durante il glorioso evento era stato illuminato e filtrato anche dai raggi della luce di Dio Padre,  ci mostra il volto di Cristo Gesù come se lo vedessimo faccia a faccia.
I diversi aspetti olografici dei traumi che si osservano a seconda della luminosità e dell'angolo visuale, si ritrovano in egual modo all'altro verso del telo con le medesime condizioni d'illuminazione e questo fatto non è assolutamente spiegabile dalla scienza. Non esiste al mondo nessuna raffigurazione uguale a questa. Se ad esempio osserviamo le lesioni, la visione olografica mostra  addirittura le fasi che vanno dalle  ferite insanguinate fino alle rimarginazioni delle stesse con croste (la sequenza di queste immagini sarebbe allora un' altra testimonianza dell'onnipotenza del Signore e quindi della sua vittoria sulla morte). 
Chi, dunque, contempla con cuore puro e anima pura il Santo Volto di Manoppello, come me si convince che la reliquia  deve essere per forza il risultato dell'azione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
   
Nella figura impressa (Volto Santo di Manoppello) come abbiamo detto, si era prodotto un' immagine diapositiva e olografica perché dopo quell'evento, e  quindi in seguito alla sparizione del corpo di Gesù nella tomba, essa doveva essere vista e compresa da uno degli apostoli per mezzo dello Spirito Santo; nel momento della resurrezione di Cristo, era  successo anche che dal velo (il quale si mostrava questa volta trasparente perché sotto rifletteva la luce del volto glorioso di Cristo) traspariva una definizione del Santo Volto in carne ed ossa prima che il corpo si smaterializzasse: questa si era andata ad impressionare sul lino della Sacra Sindone di Torino per proiezione, mediante il sangue della Redenzione di Cristo Gesù e al riflesso originato dalla luce divina (questa teoria spiega il motivo per cui dalla sovrapposizione "Volto Santo - Volto della S. Sindone" si riesce a ricavare un'immagine tridimensionale al computer);

Elaborazione realizzata al computer da Antonio Teseo: a sinistra vediamo il Volto della S.Sindone di Torino; a destra il Volto Santo di Manoppello sovrapposto all'immagine precedente; come si può osservare dalle due figure collegate sotto, la sovrapposizione tra le due icone sante permette di ricavare al computer delle immagini in tre dimensioni.

tuttavia, poiché nella figura sindonica si individuano pieghe, giunture e bande di tessuto, nonché due tracce oculari, una dell'occhio sinistro e l'altra dell'occhio destro che riguardano la reliquia del Santo Volto di Manoppello, questo per me significa, allora, che la luce divina aveva proiettato sulla sindone  anche questi aspetti che erano percepibili sulla parte esterna del sudario nonostante vi fosse un riflesso luminoso.

Elaborazioni di Antonio Teseo

Dimostrazione: le freccette blu indicano le tracce oculari del Santo Volto di Manoppello localizzabili nell'immagine sindonica; le indicazioni di colore verde ci mostrano invece i riflessi della luce del Padre e del Figlio che avevano illuminato il sudario da una parte e dall'altra (chi ha l'occhio esperto, può ammirare come il riflesso direzionale della luce di Dio Padre che aveva illuminato il verso esterno del sudario avesse messo in rilievo la piega del bisso marino che passava sopra lo zigomo destro di Gesù "la visione infatti è stereoscopica"); con le freccette rosse ho indicato la parte del labbro inferiore di Cristo che si è impressa sulla sindone.

Eaborazioni di Antonio Teseo

Dimostrazione: pieghe laterali del sudario che passavano per gli zigomi visibili nell'immagine sindonica

Dimostrazione: pieghe, giunture e bande della trama del velo di Manoppello rintracciabili nell'immagine sindonica 

Nella prima figura vediamo l'altro verso del velo di Manoppello con il Volto Santo sfigurato da contusioni, lesioni, ematomi e macchie di sangue, le quali, hanno perso la loro vivacità di colore rosso vivo per i motivi già spiegati; al centro vediamo il Volto della S. Sindone; e se si prende questa figura e la si pone sopra alla prima causando un rafforzamento di contrasto (che significa dare una tonalità più accesa al colore), scopriamo dal filtraggio ottenuto che il sangue impresso sul volto sindonico si sovrappone a quello che compare nel Volto Santo di Manoppello con una congruità del 100% (vedere fig. 3).

Tuttavia il liquido ematico aveva subito sulla sindone un processo chimico di ossidazione e disidratazione; esso era stato trasformato in una patina di polisaccaridi, di colore giallo paglierino, che sul lino risultava indelebile e percepibile solo da una certa distanza. L'immagine, per altro, si  era andata a fissare solo sulla parte più superficiale delle fibrille dei fili. Anche tutto il restante corpo della figura sindonica risultava formata dal sangue della Redenzione.
Se, dunque, osservando la Sacra Sindone di Torino noi meditiamo il corpo morto di Gesù, nel volto, invece, contempliamo la luce del Risorto Vivo e Vero.


Dalla Resurrezione all'Ascenzione in cielo, Cristo Gesù apparve più volte ai suoi discepoli  materializzandosi e smaterializzandosi perché aveva il controllo assoluto sulla materia (Matteo, 28,18: "A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra"). Egli,  essendo il Padrone della vita, anche oggi intercede con i Suoi miracoli presso chi ha fede in Lui e lo invoca con cuore puro ed anima pura: ha il potere di trasformare la materia e quindi di risanare ogni cellula del corpo da  qualsiasi grave malattia.
Cristo Gesù è dunque ancora con noi tutti i giorni, fino alla fine del mondo (Matteo, 28, 19-20), perché Egli  è Vivo e Vero nel S.S. Corpo Mistico dell'Eucarestia (Lettera ai Colossesi, 2, 6-7: "Come dunque avete ricevuto il Cristo Gesù, il Signore, in lui continuate a vivere, radicati e sopraelevati su di lui e consolidati nella fede come siete stati istruiti, abbondando in ringraziamenti").     
"La definizione del Volto Santo che s'impressionò sulla S. Sindone la si può vedere sotto nell'altro video da me pubblicato "Sindone di Torino e Volto Santo di Manoppello: studio scientifico" nel post di lunedì, 30 marzo 2009".

La flagellazione

Marco,15,15:

Pilato, perciò, volendo dare soddisfazione alla folla, rilasciò loro Barabba e consegnò Gesù perché, dopo averlo flagellato, fosse crocifisso.

Dopo che Gesù è condannato alla crocifissione, viene denudato nel pretorio, legato ad un palo di circa ottanta centimetri e flagellato atrocemente da due aguzzini: essi sono posti ai lati e usano per il supplizio il così chiamato “flagrum” formato da un manico in legno al quale sono fissate delle strisce di cuoio di diversa lunghezza e che hanno, ognuna alla propria estremità, due piccole sfere di piombo legate; appena il primo aguzzino colpisce violentemente  o la schiena,  o i fianchi, oppure  le gambe, subito risponde l’altro e viceversa ; se i primi colpi feriscono solo la pelle, gli altri man mano lacerano la carne.

Il corpo di Gesù è ora ridotto in una massa gonfia, informe, insanguinata (per la legge dei giudei la flagellazione prevedeva al massimo 40 frustate, ma trattandosi di una condanna romana le frustate non avevano limitazioni) e perciò a Gesù sono state inferte circa 120 frustate: è questo il numero delle lesioni rintracciate sui lineamenti del corpo sindonico.

Sabana Santa de Turin

www.aciprensa.com/sudario/dictamen.htm

Sindon.info  "La pagina dedicada al hombre de la Sabana de Turin"

www.sindon.info/ES/autopsia.htm

La corona di spine

Toltegli le vesti, gli gettarono addosso un manto scarlatto e, intrecciata una corona di spine, la posero sulla sua testa con una canna nella destra.

Le insegne dei re comprendevano un manto purpureo, lo scettro e una corona di foglie dorate.

I soldati, allora, per schernire Gesù che si è proclamato re dell’altro mondo, lo adornano con un manto scarlatto (“il sagum” che è il mantello romano), intrecciano una corona di spine con un arbusto spinoso comune in Giudea “il Zizyphus spina Christi“  e gli fanno prendere con la mano destra una canna come scettro.

Anche se un particolare non è narrato nei Vangeli, al Signore tagliano pure i baffi per deriderlo facendogli rimanere solo alcuni peli ai lati della bocca; gli aguzzini presumibilmente gli dissero che un vero re non portava i baffi.

L'alone di sangue localizzabile a sinistra, sopra il labbro superiore in coincidenza sia dell' immagine sindonica che di quella del Volto Santo, provano inconfutabilmente che Gesù non aveva baffi folti; ovverosia, li aveva avuti prima della cattura, ma poi gli erano stati tagliati. La linea orizzontale di sangue che è un taglio, visibile dalla sovrapposizione Sindone-Volto Santo al lato della bocca a destra, corroborano questa tesi (vedere la figura qui sotto).

Ziziphus

http://en.wikipedia.org/wiki/Ziziphus                 

Kark i gorna czesc plecow http://it.wrs.yahoo.com/_ylt=AiXKRWgWocseeAlf

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www.calun.org/strony/przewodnik/strony/lekarz/4.

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Alcune importanti notizie pervenuteci dai Santi

Nel V secolo, San Vincenzo di Lérins scrisse:

« A Gesù posero sul capo una corona di spine; essa era, in realtà, in forma di pileus, cosicché da ogni lato ricopriva e toccava il suo capo ».

Il pileus era una specie di cuffia romana di peltro che serviva per il lavoro; quindi i rami spinosi erano stati intrecciati a forma di casco, legati da un laccio.

Secondo San Clemente Alessandrino (150-215),  gli antichi cristiani, per riverenza alla S.S. Corona di spine del Signore, detestavano vedere sul  capo dei pagani la corona di fiori che portavano le così chiamate  "persone gentili".

San Beda (672-735), scrisse che i primi ecclesiastici della Chiesa portavano i capelli intrecciati a forma di corona perché questa usanza fu loro tramandata dagli apostoli.

Le percosse

Inginocchiandosi davanti a lui, lo percuotevano dicendo:”Salve, re dei Giudei!”. E sputando su di lui, prendevano la canna e lo colpivano sulla testa.

Isaia; 50, 6:

Presentai il mio dorso ai persecutori, le mie guance a quelli che mi strappavano la barba.

I soldati non hanno nessuna pietà per Gesù. Anzi, lo percuotono a tal punto da rendergli la faccia completamente sfigurata:

gli tirano pugni agli occhi, alla bocca, e schiaffi sulle guance; con una canna colpiscono forte la testa; sia lo zigomo che la guancia destra sono completamente enfiati e il lato piramidale destro del setto nasale presenta una lesione da cui esce molto sangue; violentemente gli strappano anche la barba; dai suoi occhi ora escono lacrime miste a sangue per le ferite riportate nei fori lacrimali.

Sovrapposizione S. Sindone-Volto Santo.

Dall'alto in basso a sinistra:

freccetta verdina, ferita causata da una canna;

appena sotto, la freccetta blu indica il gonfiore causato dalla percossa;

freccetta rossa, ferita sotto la palpebra;

freccetta marrone, ferita al lato piramidale del naso; 

freccetta verde, ferita per la barba tirata violentemente e poi strappata.

Dall'alto in basso a destra:

la freccetta nera, indica la ferita sotto l'arcata sopracciliare causata da un forte pugno all'occhio;

freccetta gialla, ferita del foro lacrimale;

freccetta rossa, colatura di lacrime miste a sangue;

freccetta verde, sangue uscito dalla bocca e che va ad imbrattare la mandibola enfiata, il mento e la barba.

La via dolorosa

Matteo, 27,31: Quando ebbero finito di beffeggiarlo, gli tolsero il manto e lo rivestirono delle sue vesti; quindi lo portarono via per crocifiggerlo.

Giovanni, 19,17: Egli, portando la croce da sé, uscì verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Golgota.

Luca, 23,26-32: Mentre lo conducevano via, fermarono un certo Simone di Cirene, che tornava dai campi, gli misero addosso la croce da portare dietro Gesù.

Dopo che il Signore è stato flagellato, malmenato e schernito in presenza della coorte, gli tolgono il "sagum" di color rosso porpora dalle spalle, la corona di spine dalla testa, e la canna, con cui lo hanno percosso, dalla mano; lo rivestono dunque con la veste bianca che Erode gli aveva messo addosso per schernirlo, e lo portano via per crocifiggerlo.

I tre evangelisti sinottici, Marco, Matteo e Luca, ci parlano sinteticamente della via crucis di Gesù allo stesso modo di come faranno poi per raccontare della sua sepoltura. Giovanni, invece, che è il testimone oculare sia degli avvenimenti che accadono lungo la via dolorosa, sia di quelli che accadranno dentro al sepolcro, ci riferisce che per la crocifissione romana il condannato porta con sé lo strumento della morte, cioè “il patibulum” che è una trave trasportata a spalle, avente al centro un largo incavo che serve per essere incastrato sulla parte alta di un  palo, alto circa 180 cm, chiamato “stipes crucis”.

Gesù non ce la fa più a portare il patibolo, è sfinito, cade diverse volte;  i soldati, allora, incaricano un certo Simone di Cirene a portare il pesante legno fino al luogo della crocifissione, detto Cranio.

Segni d’amore= LaSindone

http://www.angelibuoni.it/

guida/sindone2520II_file/image003.

I segni lasciati dal "patibulum" sulle scapole

http://www.homolaicus.com/

nt/vangeli/sindone/crocifis.htm 

Ecco come doveva apparire il "patibulum" sulle spalle di Gesù

LA CROCIFISSIONE NEGLI SPETTACOLI  LATINI:
IL GRAFFITO DELLA TABERNA DI POZZUOLI

 http://www.infotdgeova.it/dottrine/pozzuoli.php

Forse questo graffito del I secolo ci suggerisce che la croce romana fosse a forma di T, e che l’inchiodatura avvenisse ai polsi. Probabilmente la testa della persona era al di sopra rispetto alla parte alta della croce perché altrimenti una forte testata della nuca alla trave avrebbe procurato la perdita dei sensi del condannato che invece  doveva soffrire rimanendo sempre cosciente.

Al centro dello "stipes" i romani usavano sistemare con i chiodi  tipo un sedile  "sedecula" per far meglio sostenere il peso del corpo sulla croce. Quindi il "Titulum Crucis" veniva presumibilmente inchiodato al patibulum solo dopo che il condannato era quasi in fin di vita o addirittura morto. 

Foto del Volto Santo di Manoppello illuminato da dietro: ferite, contusioni ed ematomi per le percosse subite dai carnefici e per le cadute nel trasportare il "patibulum".

La crocifissione

Matteo, 27,33-36: Giunti al luogo chiamato Golgota, che vuol dire luogo del cranio, gli diedero da bere vino misto a fiele. Gustatolo, non volle bere. Quando l’ebbero crocifisso, si spartirono le sue vesti tirandole a sorte e, seduti là, gli facevano la guardia.

Giovanni, 19, 19-22: Pilato aveva scritto anche un cartello e l’aveva posto sopra la croce. Vi era scritto: “Gesù il Nazareno, il re dei Giudei”. Molti Giudei lessero questo cartello, perché il luogo dove fu crocifisso Gesù era vicino alla città ed era scritto in ebraico, in latino, in greco. I sacerdoti-capi dei Giudei dissero allora a Pilato: “Non lasciare scritto: “Il re dei Giudei” ma scrivi: "Costui disse: sono il re dei Giudei”. Rispose Pilato: “Ciò che ho scritto, ho scritto”.

Nel I secolo d.C, la condanna in croce era molto diffusa nell’impero romano. Lo storico Giuseppe Flavio (Gerusaleme, 37 circa – Roma, 100 circa) scrisse che addirittura mancava lo spazio per le croci e anche il legno per fabbricarle. In un passo delle Antichità giudaiche egli riportò anche queste notizie:

... quando Pilato, per denunzia degli uomini notabili fra noi, lo punì di croce, non cessarono coloro che da principio lo avevano amato. Egli infatti apparve loro al terzo giorno nuovamente vivo, avendo già annunziato i divini profeti queste e migliaia d'altre meraviglie riguardo a lui. (Ant. XVIII, 63-64).

Nel luogo chiamato Golgota, Gesù viene spogliato delle sue vesti e della candida tunica che Erode gli aveva messo addosso prima di rimandarlo a Pilato: rimane solo con un panno attorno ai fianchi chiamato “subligaculum”; viene disteso a terra con il patibulum che gli è sotto le braccia stese e i carnefici, allora, usano due lunghi chiodi per conficcarglieli ai polsi nello spazio di Destrot; il corpo viene issato fino a che il largo incavo del patibulum non va ad incastrarsi alla parte alta e scartata ai lati dello stipes (da qui i detti in latino “patibulo suffixus” e “crudeliter in crucem erigitur”);  per ultimo, a Gesù gli accavallano il piede sinistro a quello destro inchiodandoli insieme.

Segni d'amore = La Sindone

http://www.angelibuoni.it/

Ossa del polso e spazio di “Destot” con chiodo

La sindone di Torino - Scienza e Sindone

http://www.dicecca.net/sindone/scienza/anatomopatologia-1.htm

La morte di Gesù

 Giovanni, 19,25-27:

Vicino alla croce di Gesù stavano sua madre e la sorella di sua madre, Maria di Clèofa e Maria Maddalena. Gesù, dunque, vista la madre e presso di lei il discepolo che amava, disse alla madre: "Donna, ecco tuo figlio!". Quindi disse al discepolo: "Ecco tua madre!". E da quell'ora il discepolo la prese in casa sua.

L’agonia in croce di Gesù dura meno di tre ore. Alle 15 circa, con il cuore che gli si sta ormai spaccando, egli esclama a gran voce: “Eloì, Eloì, lamà sabactanì “ che si traduce “ Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”; poi per la sete chiede da bere e, pronunciando queste parole: “Tutto è compiuto”, muore.

Uno dei soldati che si trova sotto la croce, vedendo allora Gesù immobile, irrigidito e con il capo chinato, si accerta della sua morte trafiggendogli il cuore con una lancia: dalla ferita intercostale destra fuoriesce sangue post-mortem ed acqua.

Dopo ciò, Giuseppe d’Arimatea, che è discepolo del Salvatore, si reca da Pilato per ricevere l’autorizzazione a togliere il corpo dalla croce e quindi concedergli una degna sepoltura giudaica. Pilato acconsente. E Giuseppe, allora, calato Gesù dalla croce, prende un sudario di lino e  gli asciuga il  volto e la nuca dal sangue e lo ripiega conservandolo con sé (per la legge giudaica, nessuna goccia ematica di un condannato a morte poteva cadere ed essere assorbito dal suolo); poi gli pone sul capo un finissimo e prezioso bisso marino e, avvolto il corpo con una sindone assieme agli aromi e alle bende, lo depone in un sepolcro scavato nella roccia.

     http://www.homolaicus.com

/nt/vangeli/sindone/crocifis.htm

Ricostruzione per immagine della penetrazione della lancia che, attraverso il quinto spazio intercostale destro, arriva a colpire il cuore di Gesù.

http://www.arcipreturataormina.org/SINDONE.htm

La risurrezione di Gesù

Giovanni, 20,1-9:

Il primo giorno della settimana Maria Maddalena si recò di buon mattino al sepolcro, mentre era ancora buio, e vide la pietra rimossa dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e l'altro discepolo che Gesù amava e disse loro: "Hanno portato via il Signore e non sappiamo dove l'abbiano posto". Partì dunque Pietro e anche l'altro discepolo e si avviarono verso il sepolcro. Correvano ambedue insieme, ma l'altro discepolo precedette Pietro nella corsa e arrivò primo al sepolcro. Chinatosi, vide le bende che giacevano distese; tuttavia non entrò. Arrivò poi anche Simon Pietro che lo seguiva ed entrò nel sepolcro; vide le bende che giacevano distese e il sudario che era sopra il capo; esso non stava assieme alle bende, ma a parte, ripiegato in un angolo. Allora entrò anche l'altro discepolo che era arrivato per primo al sepolcro, vide e credette. Non avevano infatti ancora capito la Srittura: che egli doveva risuscitare dai morti.

Isaia,52, 14-15:

Come molti si stupirono di lui - talmente sfigurato era il suo aspetto al di là di quello di un uomo,

 e la sua figura al di là di quella dei figli dell'uomo, - così molte nazioni resteranno attonite, i re chiuderanno la bocca al suo riguardo, perché vedranno ciò che non era stato loro narrato, e comprenderanno ciò che non avevano udito.

Carissimi lettori,

In questi giorni di quaresima purifichiamo il nostro cuore e il nostro spirito contemplando il  Volto di Cristo.

La mattina, appena alzati, rivolgiamo la nostra preghiera al Padre, a  Gesù, alla Madonna, al papa e a tutta la Santa Chiesa recitando un "Padre Nostro",  tre "Gloria al Padre", un “Ave Maria" e inoltre diciamo una preghiera personale al Signore con parole semplici.

Ricordiamoci sempre di invocare Maria Santissima affinché ci doni la Sua Grazia, la Sua Dolcezza e la Sua Umiltà. Queste virtù costituiscono la base dell'educazione spirituale; educazione spirituale, che dunque dobbiamo trasmettere al prossimo con grande amore.

Ogni giorno leggiamo la pagina odierna del Vangelo che è Parola della Sapienza di Dio e che ci dona pace interiore, sapienza, equilibrio e discernimento.

Accompagnamo la nostra giornata con la preghiera mentale per  non entrare mai in tentazione e facciamo sempre la volontà del Signore con le opere buone.

Ogni venerdì di quaresima osserviamo la penitenza del digiuno come segno di purificazione e quindi d'infinito amore per il Signore.

Se abbiamo commesso qualche peccato osserviamo il sacramento della confessione (facendo fermo proposito di non peccare più) così da poter  ricevere con cuore puro ed anima pura nel giorno dedicato al Signore il Suo Corpo Mistico.

Quando la domenica entriamo in Chiesa per assistere alla celebrazione eucaristica, ricordiamoci sempre di inginocchiarci a contemplare il S.S. Sacramento che si trova dentro il Tabernacolo pregando Gesù con parole semplici e proprie. Non distraiamoci mai durante la Santa Messa perché dobbiamo entrare in una perfetta meditazione mistica.

Durante l'offertorio doniamo volentieri qualche soldo, perché con la raccolta si riesce a mantenere sempre bella ed accogliente la Santa Casa di Dio, si aiuta la parrocchia e si finanzia anche le missioni di religiosi e laici.

Quando  è ora di pranzo o di cena, alziamoci in piedi e ringraziamo il Signore del cibo e dell'acqua che ci sta donando e invochiamo la Sua intercessione presso tutti gli uomini di buona volontà affinché si adoperino per dare aiuto a tutte quelle persone che soffrono la fame e la sete. 

Nelle ore pomeridiane offriamo di nuovo al Signore la nostra preghiera per i poveri, per gli ammalati,  per i carcerati,  per le persone anziane, per i diversamente abili, per gli emarginati e per tutte quelle persone che, non avendo voluto mai ascoltare la Parola di Dio, si trovano adesso a trascorrere una vita inquieta e difficile.

La sera, prima di andare a letto, ringraziamo il Signore per averci assistito durante tutta la giornata.

"La Fede Pura e Santa che era in Maria è in ogni cristiano che contempla con cuore puro e anima pura la Sacra Sindone di Torino e il Volto Santo di Manoppello perché nel suo corpo dimora il Corpo Mistico di Cristo Gesù (Antonio Teseo)".

Come vediamo da queste immagini del Volto Santo di Manoppello illuminate da dietro, fig.1, e frontalmente, fig.2,  nel primo caso  il velo risulta essere macchiato dal sangue della ferita  del setto nasale;  nella fig. 2, invece, non vediamo più la macchia di sangue espansa, bensì l'immagine  della ferita prospettica e rimarginata con una crosta di sangue perché Cristo attraverso questo segno ci ha voluto far contemplare la sua vittoria sulla morte. Se la ferita fosse di un cadavere noi non la vedremmo cicatrizzata, ma in cancrena, per l'inattività delle cellule morte e quindi anche delle piastrine.

Come possiamo osservare in quest'altra rappresentazione, se si effettua al computer una sovrapposizione in scala 1:1 "Volto S. Sindone di Torino - Volto Santo di Manoppello" mediante un rafforzamento di contrasto ( fig.2, ricavata dalla prima immagine che è quella della S.Sindone oscurata con sopra il Volto Santo ), misteriosamente scopriamo un viso sfigurato, cruento, dal quale comprendiamo che la figura sindonica, seppure abbia subito un processo chimico di disidratazione e ossidazione che ha trasformato l'immagine in un colore giallo paglierino, è formata da una più o meno densità di sangue relativa alla Passione di Gesù; tuttavia insieme a questa figura ematica che il Salvatore ci ha voluto far contemplare è presente anche una più o meno intensità di un riflesso impresso di luce ( osservabile come chiarore ) dalla quale meditiamo la Gloria del Volto di Cisto. Comparando la prima figura dell'immagine sindonica con la sovrapposizione,  le freccette stanno ad indicare la congruità della ferita cicatrizzata del setto nasale che anche nella S. Sindone, quindi, è segno dell'Onnipotenza di Dio.    

AUGURI DI UN BUON FINE ED INIZIO ANNO A TUTTI I LETTORI DI QUESTO BLOG E AGLI AMICI DI SPLINDER.

CHE LA CONTEMPLAZIONE DEL VOLTO DI CRISTO CONVERTA I CUORI INDURITI DAL MATERIALISMO DELL'IMMANENTE IN CUORI APERTI ALLA TRASCENDENZA. 

CONSIGLIO A TUTTI DI FARSI GUARDARE NEL CUORE  E NELLO SPIRITO DALL'AMORE MISERICORDIOSO DEL VOLTO SANTO DI MANOPPELLO E DEL VOLTO DELLA SACRA SINDONE DI TORINO CHE NELLE  ELABORAZIONI QUI SOTTO RIPORTATE SONO SOVRAPPOSTI L'UNO ALL'ALTRO.  

Il 28 dicembre ricorre la Festa della Sacra Famiglia. Teniamo allora sempre accesi in casa un cero o una candela  per illuminare l'immagine relativa a questa Santa Icona, magari scaricandola  da internet, stampandola, e mettendola in una cornice come una fotografia,  affinché Essa ci benedica sempre infondendo pace e armonia alla nostra famiglia e a tutte le famiglie del mondo. 

Preghiera alla Sacra Famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe, della Beata Madre Teresa di Calcutta

Padre dei cieli, ci hai dato un modello di vita nella Sacra Famiglia di Nazareth. Aiutaci, Padre d'amore, a fare della nostra famiglia un'altra Nazareth dove regnano l'amore, la pace e la gioia.

Che possa essere profondamente contemplativa, intensamente eucaristica e vibrante di gioia.

Aiutaci a stare insieme nella gioia e nel dolore, grazie alla preghiera in famiglia.

Insegnaci a vedere Gesù nei membri della nostra famiglia, soprattutto se vestito di sofferenza.

Che il cuore eucaristico di Gesù renda i nostri cuori mansueti e umili come il Suo.

E aiutaci a svolgere santamente i nostri doveri familiari. Che possiamo amarci come Dio ama ciascuno di noi sempre più ogni giorno,

e perdonarci i nostri difetti come Tu perdoni i nostri peccati.

Aiutaci, Padre d'amore, a prendere ogni cosa Tu dia e a dare quello che Tu prendi con un grande sorriso.

Cuore immacolato di Maria, causa della nostra gioia, prega per noi.

San Giuseppe, prega per noi.

Santi angeli custodi, state sempre con noi, guidateci e proteggeteci.

Amen.