UNA SENSAZIONALE SCOPERTA

A cura di Antonio Teseo

esperto in grafica informatica

Oggi spiego scientificamente le più importanti peculiarità relative al Volto Santo di Manoppello e alla Sacra Sindone di Torino. Sopra vedete un montaggio di una coppia di foto che riguarda il  Sacro Volto che si trova in Abruzzo: la prima a sinistra, è stata scattata durante la processione all’aperto; la seconda a destra, invece, è stata scattata nella chiesa parrocchiale di S. Nicola, in Manoppello, dopo che la processione era terminata. Ebbene, come potete osservare, la variazione dell’incidenza della luce ha determinato una differenziazione d’immagine perché ci troviamo di fronte ad un ologramma. A tale proposito, allora, è da escludere inconfutabilmente che questa S.S. Immagine sia una pittura, perché scientificamente l’ologramma si forma per “proiezione di luce trasmessa”. Poiché nell’antichità una cosa del genere non era assolutamente possibile realizzarla (perché non esisteva né il laser, né il computer, né si conosceva la fotografia), si deve per forza sentenziare, allora, che molto probabilmente chi è stato a volere questo, con un miracolo, non poteva che essere Gesù con la luce metafisica della resurrezione.

Qui sotto potete invece vedere come con la sovrapposizione che sono riuscito ad ottenere, dopo anni e anni di studi al computer, riesca ad esaltare la complementarità tra l’immagine definita quale è il Volto Santo e quella invece indefinita quale è il Volto della Santa Sindone di Torino: il sangue che si trova a sfigurare i lineamenti del volto è esattamente lo stesso impresso su tutt’e due le reliquie perché appunto proiettato sui teli quasi certamente dalla luce del Signore. 

Diapositività del Volto Santo di Manoppello: le foto sono state scattate ad entrambe le facce del telo.

Il Volto Santo visto contro luce: l'immagine diventa completamente invisibile  perché  questa è la dimostrazione che i colori non fanno corpo sul telo.

Holy Face of Manoppello

http://holyfaceofmanoppello.blogspot.com/

2008_05_01_archive.html

Nel giorno di lunedì, 2 giugno, la Rai ha trasmesso in prima serata, all’interno di una trasmissione televisiva molto seguita, un documentario che ha trattato di nuove scoperte sulla S. Sindone effettuate da un’equipe di ricercatori. Questi  studiosi, illustrando alcuni esperimenti eseguiti con sofisticati strumenti scientifici, sono arrivati a dire che per loro l’immagine di Torino è un ologramma che si è formato per mezzo di un’emissione di luce (forse quella celeste della resurrezione di Cristo).

Sentito questi risultati, ho esultato come un bambino per la gioia, perché io già dal 16 luglio di un anno fa avevo pubblicato su uno dei miei Blog (Sindone di Torino-Volto Santo di Manoppello; http://www.tuoblog.it/sindon/), che il Volto Santo, ritenuto da me il sudario posto sopra il Volto di Gesù durante la sepoltura, si comportava come un ologramma perché le mie ricerche erano state avvalorate dallo strumento scientifico del computer.

Per tornare a parlare ancora di quella mia tesi,  su internet ho trovato una bellissima foto scattata al Sacro Volto, che vediamo sopra, e che rende bene l’idea di  un ologramma impresso in diapositiva su di una pellicola, solo che ovviamente non si tratta di celluloide, bensì di un telo di bisso marino.

Ora, se vediamo una diapositiva fotografica, di quelle ad esempio che si usano per i proiettori, ne possiamo osservare sia la trasparenza che la figura impressa, anche se per quest’ultima, poterla vedere discretamente, occorre che la luce non rifletta eccessivamente su di essa.

In questa fotografia  della reliquia di Manoppello, allora, la luce che è entrata dalle vetrate del rosone della basilica, oltre ad illuminare l'interno della chiesa, si è riflessa parzialmente anche sull'immagine; e perciò della figura del volto di Cristo, intravediamo solo il naso, e un po' della bocca.

Foto pubblicata da Ateseo

Nei giorni delle feste di maggio in onore del Volto Santo, con la mia macchinetta fotografica ho scattato molte  foto  in modo da potervi spiegare meglio le   caratteristiche della reliquia  che sono uniche al mondo. La foto che vedete sopra, è stata scattata quando il Sacro Volto era esposto sul trono e la porta della basilica era aperta. Ebbene, l’immagine del Salvatore vista alla luce di questa porta aperta  è totalmente invisibile, in quanto i colori non fanno corpo sul telo.  Questo fatto, allora, ci sentenzia inconfutabilmete che la figura impressa di Cristo non è una pittura. Infatti se  osserviamo una qualsiasi opera d'arte, anche se essa è posta  contro luce, ne sappiamo sempre descrivere per la proprietà statica: la natura dei colori e  la loro tonalità, le pennellate, le sfumature, ecc.
La relazione dell'immagine di Manoppello con il volto della S. Sindone di Torino, dunque, non è un caso, ma va ben oltre la nostra conoscenza.

Ogni terza domenica di maggio, in occasione della festa del Sacro Volto, la S.S. Immagine del Redentore viene portata in processione dalla basilica dov'è custodita, fino al paese di Manoppello che dista un chilometro; poi il giorno seguente si fa ritorno.
Nel video che ho realizzato per voi e che ho caricato nei seguenti link:

http://it.youtube.com/watch?v=OJZC0nE2JcY

http://it.video.yahoo.com/watch/2734743

http://video.google.it/videosearch?hl=it&q=volto%20santo&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wv#

potete ammirare, di questa immagine santa: la parziale e totale trasparenza contro luce; la perfetta diapositività su entrambe le facce del telo; i continui cambiamenti della sua colorazione, a seconda dell'incidenza della luminosità e dell'angolo di visuale; l'ologramma, che ci spinge a credere che si sia formato per un' irradiazione e una proiezione della luce celeste del Volto del Risorto.

Foto pubblicata da Ateseo

Forte ingrandimento della trama del telo del Volto Santo di Manoppello all'altezza dell'arcata sopracciliare dell'occhio sinistro:

come si può osservare, non esiste alcun pigmento pittorico che copre gli spazi tra la trama e l'ordito (ed è per questo motivo che l'immagine scompare completamente contro luce: il colore non fa corpo); sono invece presenti, di quà e di là, solo alcuni nodini d'intreccio del telo.  

In questo giorno di Giovedì Santo si celebra la lavanda dei piedi di Gesù agli apostoli. Questo gesto significativo rientra anch'esso nel disegno salvifico perché l'insegnamento del Messia deve sempre arrivare Puro da chi è al suo servizio. Ora, nella Giornata Mondiale della Gioventù che si terrà a Sidney dal 15 al 20 luglio 2008, si farà arrivare una gigantografia della Sacra Sindone di Torino senza però la presenza di un'altrettanta gigantografia che dovrebbe riguardare il Volto Santo di Manoppello.

 Poiché si ignora ancora che solo con la contemplazione di entrambe le figure sante, e non di una sola, si riesce ad entrare nel mistero della  Passione, Morte e Resurrezione di Gesù, io da oggi in poi, e cioè fino a che non si deciderà che i cari giovani del GMG potranno contemplare tutt' e due insieme le immagini sacre, mi asterrò dal pubblicare altri post nei miei Blog perché con il silenzio voglio fare arrivare a Maria Santissima la mia preghiera affinché interceda presso coloro che devono fare appieno la volontà del Signore.

Tuttavia sarebbe anche bene meditare che:

"La Parola" è del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo;

"I Sacramenti" sono del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo;

"L'aspetto del Redentore e la figura della Gloria" sono del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

A tutti i carissimi lettori dei miei Blog auguro un sereno triduo Pasquale. 

Discorso del Santo Padre Benedetto XVI in occasione del suo pellegrinaggio al Volto Santo di Manoppello

Manoppello, 1 settembre 2006

http://www.voltosanto.de/Bildergalerie.htm

Desidero in primo luogo ringraziare il Signore per l’odierno incontro, semplice e familiare, in un luogo dove possiamo meditare sul mistero dell’amore divino contemplando l’icona del Volto Santo. A voi tutti qui presenti va il mio grazie più sentito per la vostra cordiale accoglienza e per l’impegno e la discrezione con cui avete favorito questo mio privato pellegrinaggio. Saluto e ringrazio in particolare il vostro Arcivescovo che si è fatto interprete dei comuni sentimenti. Grazie per i doni che mi avete offerto e che apprezzo molto proprio nella loro qualità di "segni", come li ha chiamati Mons. Forte. Sono segni, infatti, della comunione affettiva ed effettiva che lega il popolo di questa cara terra d’Abruzzo al Successore di Pietro. Un saluto speciale rivolgo a voi, sacerdoti, religiosi e religiose e seminaristi qui convenuti. Non essendo possibile incontrare l’intera Comunità diocesana, sono contento che a rappresentarla ci siate voi, persone già dedite al ministero presbiterale e alla vita consacrata o incamminate verso il sacerdozio. Persone che mi piace considerare innamorate di Cristo, attratte da Lui e impegnate a fare della propria esistenza una continua ricerca del suo Santo Volto. Un grato pensiero rivolgo infine alla comunità dei Padri Cappuccini, che ci ospita, e che da secoli si prende cura di questo santuario, meta di tanti pellegrini.

Mentre poc’anzi sostavo in preghiera, pensavo ai primi due Apostoli, che, sollecitati da Giovanni Battista, seguirono Gesù presso il fiume Giordano – come leggiamo all’inizio del Vangelo di Giovanni (cfr Gv 1,35-37). L’evangelista narra che Gesù si voltò e domandò loro: "Che cercate?". Essi risposero: "Rabbi, dove abiti?". Ed egli: "Venite e vedrete" (cfr Gv 1,38-39). Quel giorno stesso i due che Lo seguirono fecero un’esperienza indimenticabile, che li portò a dire: "Abbiamo trovato il Messia" (Gv 1,41). Colui che poche ore prima consideravano un semplice "rabbi", aveva acquistato una identità ben precisa, quella del Cristo atteso da secoli. Ma, in realtà, quanta strada avevano ancora davanti a loro quei discepoli! Non potevano nemmeno immaginare quanto il mistero di Gesù di Nazaret potesse essere profondo; quanto il suo "volto" potesse rivelarsi insondabile, imperscrutabile. Tanto che, dopo aver vissuto insieme tre anni, Filippo, uno di loro, si sentirà dire nell’Ultima Cena: "Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo?". E poi quelle parole che esprimono tutta la novità della rivelazione di Gesù: "Chi ha visto me ha visto il Padre" (Gv 14,9). Solo dopo la sua passione, quando lo incontreranno risorto, quando lo Spirito illuminerà le loro menti e i loro cuori, gli Apostoli comprenderanno il significato delle parole che Gesù aveva detto, e Lo riconosceranno come il Figlio di Dio, il Messia promesso per la redenzione del mondo. Diventeranno allora suoi messaggeri infaticabili, testimoni coraggiosi sino al martirio.

"Chi ha visto me ha visto il Padre". Sì, cari fratelli e sorelle, per "vedere Dio" bisogna conoscere Cristo e lasciarsi plasmare dal suo Spirito che guida i credenti "alla verità tutta intera" (cfr Gv 16, 13). Chi incontra Gesù, chi si lascia da Lui attrarre ed è disposto a seguirlo sino al sacrificio della vita, sperimenta personalmente, come Egli ha fatto sulla croce, che solo il "chicco di grano" che cade nella terra e muore porta "molto frutto" (cfr Gv 12,24). Questa è la via di Cristo, la via dell’amore totale che vince la morte: chi la percorre e "odia la sua vita in questo mondo, la conserva per la vita eterna" (Gv 12, 25). Vive cioè in Dio già su questa terra, attratto e trasformato dal fulgore del suo volto. Questa è l’esperienza dei veri amici di Dio, i santi, che hanno riconosciuto e amato nei fratelli, specialmente i più poveri e bisognosi, il volto di quel Dio a lungo contemplato con amore nella preghiera. Essi sono per noi incoraggianti esempi da imitare; ci assicurano che se percorriamo con fedeltà questa via, la via dell’amore, anche noi – come canta il Salmista – ci sazieremo della presenza di Dio (cfr Sal 16[17],15).

"Jesu... quam bonus te quaerentibus! - Quanto sei buono, Gesù, per chi ti cerca!": così avete cantato poco fa eseguendo l’antico inno "Jesu, dulcis memoria", che qualcuno attribuisce a San Bernardo. E’ un inno che acquista singolare eloquenza in questo santuario dedicato al Volto Santo e che richiama alla mente il Salmo 23(24): "Ecco la generazione che lo cerca, che cerca il tuo volto, Dio di Giacobbe" (v. 6). Ma quale è "la generazione" che cerca il volto di Dio, quale generazione è degna di "salire il monte del Signore", di "stare nel suo luogo santo"? Spiega il salmista: sono coloro che hanno "mani innocenti e cuore puro", che non pronunciano menzogna, che non giurano a danno del loro prossimo (cfr vv. 3-4). Dunque, per entrare in comunione con Cristo e contemplarne il volto, per riconoscere il volto del Signore in quello dei fratelli e nelle vicende di ogni giorno, sono necessarie "mani innocenti e cuori puri". Mani innocenti, cioè esistenze illuminate dalla verità dell’amore che vince l’indifferenza, il dubbio, la menzogna e l’egoismo; ed inoltre sono necessari cuori puri, cuori rapiti dalla bellezza divina, come dice la piccola Teresa di Lisieux nella sua preghiera al Volto Santo, cuori che portano impresso il volto di Cristo.

Cari sacerdoti, se resta impressa in voi, pastori del gregge di Cristo, la santità del suo Volto, non abbiate timore, anche i fedeli affidati alle vostre cure ne saranno contagiati e trasformati. E voi, seminaristi, che vi preparate ad essere guide responsabili del popolo cristiano, non lasciatevi attrarre da null’altro che da Gesù e dal desiderio di servire la sua Chiesa. Altrettanto vorrei dire a voi, religiosi e religiose, perché ogni vostra attività sia un visibile riflesso della bontà e della misericordia divina. "Il tuo volto, Signore, io cerco": ricercare il volto di Gesù deve essere l’anelito di tutti noi cristiani; siamo infatti noi "la generazione" che in questo tempo cerca il suo volto, il volto del "Dio di Giacobbe". Se perseveriamo nel cercare il volto del Signore, al termine del nostro pellegrinaggio terreno sarà Lui, Gesù, il nostro eterno gaudio, la nostra ricompensa e gloria per sempre: "Sis Jesu nostrum gaudium, / qui es futurus praemium: / sit nostra in te gloria, / per cuncta semper saecula".

Questa è la certezza che ha animato i santi della vostra regione, tra i quali mi piace citare particolarmente Gabriele dell’Addolorata e Camillo de Lellis; a loro va il nostro ricordo riverente e la nostra preghiera. Ma un pensiero di speciale devozione rivolgiamo ora alla "Regina di tutti i santi", la Vergine Maria, che voi venerate in diversi santuari e cappelle sparsi nelle valli e sui monti abruzzesi. La Madonna, nel cui volto più che in ogni altra creatura si scorgono i lineamenti del Verbo incarnato, vegli sulle famiglie e sulle parrocchie, sulle città e sulle nazioni del mondo intero. Ci aiuti la Madre del Creatore a rispettare anche la natura, grande dono di Dio che qui possiamo ammirare guardando le stupende montagne che ci circondano. Questo dono, però, è sempre più esposto a seri rischi di degrado ambientale e va pertanto difeso e tutelato. Si tratta di un’urgenza che, come notava il vostro Arcivescovo, è opportunamente posta in evidenza dalla Giornata di riflessione e di preghiera per la salvaguardia del creato, che proprio oggi viene celebrata dalla Chiesa in Italia.

Cari fratelli e sorelle, mentre ancora una volta vi ringrazio per la vostra presenza, su tutti voi e sui vostri cari invoco la benedizione di Dio con l’antica formula biblica: "Vi benedica il Signore e vi protegga. Il Signore faccia brillare il suo volto su di voi e vi sia propizio. Il Signore rivolga su di voi il suo volto e vi conceda pace" (cfr Nm 6, 24-26).

Amen!

OMELIA DEL SANTO PADRE GIOVANNI PAOLO II IN OCCASIONE DELLA VISITA ALLA SINDONE DI TORINO

Torino, 24 Maggio1998

   Carissimi Fratelli e Sorelle !

con lo sguardo rivolto alla Sindone, desidero salutare cordialmente tutti voi, fedeli della Chiesa Torinese. Saluto i pellegrini che duran­te il periodo di questa ostensione vengono da ogni parte del mondo per contemplare uno dei segni più sconvolgenti dell'amore sofferente del Redentore. Entrando nel Duomo, che mo­stra ancora le ferite prodotte dal terribile incen­dio di un anno fa, mi sono fermato in ado­razione davanti all'Eucarestia, il Sacramento che sta al centro delle attenzioni della Chiesa e che, sotto apparenze umili, custodisce la pre­senza vera, reale e sostanziale di Cristo.

Alla luce della presenza di Cristo in mezzo a noi, ho sostato poi davanti alla Sindone, il pre­zioso lino che può esserci di aiuto per meglio capire il mistero dell'amore del Figlio di Dio per noi. Davanti alla Sindone, immagine in­tensa e struggente di uno strazio inenarrabile, desidero rendere grazie al Signore per questo dono singolare, che domanda al credente attenzione amorosa e disponibilità piena alla sequela del Signore.

 La Sindone è provocazione all'intelligenza. Essa richiede innanzitutto l'impegno di ogni uomo, in particolare del ricercatore, per co­gliere con umiltà il messaggio profondo invia­to alla sua ragione ed alla sua vita. Il fascino misterioso esercitato dalla Sindone spinge a formulare domande sul rapporto tra il sacro Lino e la vicenda storica di Gesù. Non trattandosi di una materia di fede, la Chiesa non ha competenza specifica per pro­nunciarsi su tali questioni. Essa affida agli scienziati il compito di continuare ad indagare per giungere a trovare risposte adeguate agli interrogativi connessi con questo Lenzuolo che, secondo la tradizione avrebbe avvolto il corpo del nostro Redentore quando fu deposto dalla croce. La Chiesa esorta ad affrontare lo studio della Sindone senza posizioni precostituite, che diano per scontati risultati che tali non sono ; li invita ad agire con libertà interiore e premu­roso rispetto sia della metodologia scientifica sia della sensibilità dei credenti.

Ciò che soprattutto conta per il credente è che la Sindone è specchio del Vangelo. In effetti, se si riflette sul sacro Lino, non si può prescindere dalla considerazione che l'immagine in esso presente ha un rapporto così profondo con quanto i Vangeli raccontano della passione e morte di Gesù che ogni uomo sensibile si sente interiormente toccato e commosso nel contem­plarla. Chi ad essa si avvicina è, altresì, consa­pevole che la Sindone non arresta in sé il cuore della gente, ma rimanda a Colui al cui servizio la Provvidenza amorosa del Padre l'ha posta. Pertanto, è giusto nutrire la consapevolezza della preziosità di questa immagine, che tutti vedono e nessuno per ora può spiegare. Per ogni persona pensosa essa è motivo di riflessio­ni profonde, che possono giungere a coinvolge­re la vita.

 La Sindone costituisce così un segno veramente singolare che rimanda a Gesù, la Parola vera del Padre, ed invita a modellare la propria esistenza su quella di Colui che ha dato se stesso per noi.

Nella Sindone si riflette l'immagine della soffe­renza umana. Essa ricorda all'uomo moderno, distratto dal benessere e dalle conquiste tecno­logiche, il dramma di tanti fratelli, e lo invita ad interrogarsi sul mistero del dolore per approfon­dirne le cause.

L'impronta del corpo martoriato del Crocifisso, testimoniando la tremenda capacità dell'uomo di procurare dolore e morte ai suoi simili, si pone come l'icona della sofferenza dell'inno­cente di tutti i tempi : delle innumerevoli trage­die che hanno segnato la storia passata, e dei drammi che continuano a consumarsi nel mondo.

Davanti alla Sindone, come non pensare ai milioni di uomini che muoiono di fame, agli orrori perpetrati nelle tante guerre che insangui­nano le Nazioni, allo sfruttamento brutale di donne e bambini, ai milioni di esseri umani chi vivono di stenti e di umiliazioni ai margini delle metropoli, specialmente nei Paesi in via di svi­luppo ? Come non ricordare con smarrimento e pietà quanti non possono godere degli elemen­tari diritti civili, le vìttime della tortura e del ter­rorismo, gli schiavi di organizzazioni criminali ? Evocando tali drammatiche situazioni, la Sindone non solo ci spinge ad uscire dal nostro egoismo, ma ci porta a scoprire il mistero del dolore che, santificato dal sacrificio di Cristo, genera salvezza per l'intera umanità.

La Sindone è anche immagine dell'amore di Dio, oltre che del peccato dell'uomo. Essa invi­ta a riscoprire la causa ultima della morte redentrice di Gesù. Nell'incommensurabile sofferen­za da essa documentata, l'amore di Colui che «ha tanto amato da dare il suo Figlio unigenito» (Gv. 3,16) si rende quasi palpabile e manifesta le sue sorprendenti dimensioni. Dinanzi ad essa i credenti non possono non esclamare in tutta verità : «Signore non mi potevi amare di più !», e rendersi subito conto che responsabile di quella sofferenza è il peccato : sono i peccati di ogni essere umano.

Parlandoci di amore e di peccato, la Sindone invita tutti noi ad imprimere nel nostro spirito il volto dell'amore di Dio, per escluderne la tre­menda realtà del peccato. La contemplazione di quel Corpo martoriato aiuta l'uomo contem­poraneo a liberarsi della superficialità e dal­l'egoismo con cui molto spesso tratta dell'a­more e del peccato. Facendo eco alla parola di Dio ed a secoli di consapevolezza cristia­na, la Sindone sussurra : credi nell'amore di Dio, il più grande tesoro donato all'umanità, e fuggì il peccato, la più grande disgrazia della storia.

La Sindone è anche immagine di impotenza : impotenza della morte, in cui si rivela la con­seguenza estrema del mistero dell'Incarnazio­ne. Il Telo sindonico ci spinge a misurarci con l'aspetto conturbante del mistero dell'Incarnazione, che anche quello in cui si mostra con quanta verità Dio si sia fatto vera­mente uomo, assumendo la nostra condizio­ne in tutto, fuorché nel peccato. Ognuno è scosso dal pensiero che nemmeno il Figlio di Dio abbia resistito alla forza della morte, ma tutti ci commuoviamo al pensiero che egli ha talmente partecipato alla nostra condizione umana da volersi sottoporre all'impotenza totale del momento in cui la vita si spegne. E' l'esperienza del sabato Santo, passaggio importante del cammino di Gesù verso la Gloria, da cui si sprigiona un raggio di luce che investe il dolore e la morte di ogni uomo. La fede, ricordandoci la vittoria di Cristo, ci comunica la certezza che il sepolcro non è il traguardo ultimo dell'esistenza. Dio ci chia­ma alla risurrezione ed alla vita immortale.

 La Sindone è immagine del silenzio. C'è un silenzio tragico dell'incomunicabilità, che ha nella morte la sua massima espressione, e c'è il silenzio della fecondità, che è proprio di chi rinuncia a farsi sentire all'esterno per raggiun­gere nel profondo le radici della verità e della vita. La Sindone esprime non solo il silenzio della morte, ma anche il silenzio coraggioso e fecondo del superamento dell'effimero, gra­zie all'immersione totale nell'eterno presente di Dio. Essa offre così la commovente confer­ma del fatto che l'onnipotenza del nostro Dio non è arrestata da nessuna forza del male, ma sa anzi far concorrere al bene la stessa forza del male. Il nostro tempo ha bisogno di risco­prire la fecondità del silenzio, per superare la dissipazione dei suoni, delle immagini, delle chiacchiere che troppo spesso impediscono di sentire la voce di Dio.

Carissimi Fratelli e Sorelle ! Il vostro Arcivescovo, il caro Cardinale Giovanni Saldarini, Custode Pontificio della Santa Sindone, ha proposto come motto di questa Ostensione le parole : «Tutti gli uomini vedranno la tua salvezza». Sì, il pellegrinaggio delle folle numerose vanno compiendo questa Città è proprio un «venire a vedere» questo segno tragico e illu­minante della Passione, che annuncia l'amore del Redentore. Questa icona del Cristo abbandonato nella condizione drammatica e solenne della morte, che da secoli è oggetto di significative raffigurazioni e che da cento anni, grazie alla fotografia, è diffusa in moltissime riproduzio­ni, esorta ad andare al cuore del mistero della vita e della morte per scoprire il messaggio grande e consolante che ci è in essa conse­gnato. La Sindone ci presenta Gesù al momento della sua massima impotenza, e ci ricorda che nell'annullamento di quella morte sta la sal­vezza del mondo intero. La Sindone diventa così un invito a vivere ogni esperienza, compresa quella della sof­ferenza e della suprema impotenza, nell'at­teggiamento di chi crede che l'amore mise­ricordioso di Dio vince ogni povertà, ogni condizionamento, ogni tentazione di dispe­razione. Lo Spirito santo, che abita nei nostri cuori, susciti in ciascuno il desiderio e la generosità per accogliere il messaggio della Sindone e per farne il criterio ispiratore dell'esistenza.

Anima Christi, sanctifica me ! Corpus Christi, salva me! Passio Christi, conforta me ! Intra tua vulnera, abscondi me !